以前在学校的时候，《管锥编》《谈艺录》都借来看过，看不懂，十能懂其一就不错，所以其实看不下去，现在十几年过去了，最多也还是十能懂其一，或者都不到。
但是十几年过去也有些变化，就是有点钱买书了，学生时代太穷了，思想贫乏，钱也贫乏，现在思想还是贫乏，但是有了一点钱。
去各个书店，都找过这两本书，钱钟书的书，除了这两本，其他的买了不少，但是这两本却找不到。
今天去网上找，当当、卓越都缺货，孔夫子旧书网有，中华书局84年版的《谈艺录》，50元，而原价3.25元。
从来没有在旧书网买过书，现在也没打算，但是却知道，如此算来，好书真保值阿，虽然有通货膨胀，但是比起一般的渠道，这三块多钱花得值啊。
我也有几本老版书，上学的时候买的，有一本中华书局的《唐诗三百首新注》，几块钱吧。
想想这可以成为自己肆无忌惮买书以及说服家人同意花钱买书的一个理由了吧
星期二, 九月 26, 2006
朱学勤的《访美五题》
文章的连接在这里：http://reading.cersp.com/essay/course/200609/2470_3.html
文章我看到第二篇，有这样一些话：
这不是我们经常诉控诉鬼子进村的语气吗？听到这样的解说词，每一个中国观众都会惊骇莫名，旁顾左右而不能言它。要知道，这座纪念馆不是民间私人举办的，而是佐治亚州政府以公款设立，它的解说词岂不代表着州政府的官方立场？这样明目张胆的叛乱言论，居然存在一百多年，每天要重播几十遍，联邦政府为什么不来取缔呢？
我后来沮丧地发现，如果按照我所习惯的逻辑，联邦政府有权来取缔，美国土地上可取缔的东西实在是太多了。
在南方，到处可见南军的纪念雕塑。如果坐“灰狗”（Greyhound）在乡间旅行，随时都可以看到一面飘扬着的南军旗帜，就树立在某一个美丽的农家院落。那面旗帜上斜着交叉两个宽大的蓝杠，蓝杠里点缀着十几颗白星，一颗星代表着当时一个叛乱的南部州。一些旅游胜地的纪念品商店，橱窗里赫然陈列着南军的灰蓝色军装，柜台里出售各种南军留下的小玩意，如南军的刺刀，南军的军用皮带。甚至在大城市的街头，也可以看见一些后现代造型的小汽车后窗上，贴着一百多年前的南军军旗，招摇过世。朋友告诉我，在南部的很多小镇，还流行这样的娱乐：每到盛大节日，小伙子们最爱玩的军事游戏，是穿起爷爷的爷爷留下的军装，在战壕里与化装的北军再次开打。
这一篇主要讲他在南方看到美国人不同于我们的历史思维，我想是这样的，就是我们的思维习惯往往是“政府怎么能让他们这样？”，而我想，在美国，却往往是，“我们本来就是这样，政府怎么能不让我们这样？”。
这是截然不同的两种思维习惯，来源于处于不同意识形态背景。这样的区别，也反映了所谓政府是人民的政府还是人民是政府的人民，不一样的情况自然又不一样的思维。
好在前两年看了几本林达的书，对这一类美国的事情稍微知道点，因此记下来。
制式化的思维是不同于正常思维的。
文章我看到第二篇，有这样一些话：
这不是我们经常诉控诉鬼子进村的语气吗？听到这样的解说词，每一个中国观众都会惊骇莫名，旁顾左右而不能言它。要知道，这座纪念馆不是民间私人举办的，而是佐治亚州政府以公款设立，它的解说词岂不代表着州政府的官方立场？这样明目张胆的叛乱言论，居然存在一百多年，每天要重播几十遍，联邦政府为什么不来取缔呢？
我后来沮丧地发现，如果按照我所习惯的逻辑，联邦政府有权来取缔，美国土地上可取缔的东西实在是太多了。
在南方，到处可见南军的纪念雕塑。如果坐“灰狗”（Greyhound）在乡间旅行，随时都可以看到一面飘扬着的南军旗帜，就树立在某一个美丽的农家院落。那面旗帜上斜着交叉两个宽大的蓝杠，蓝杠里点缀着十几颗白星，一颗星代表着当时一个叛乱的南部州。一些旅游胜地的纪念品商店，橱窗里赫然陈列着南军的灰蓝色军装，柜台里出售各种南军留下的小玩意，如南军的刺刀，南军的军用皮带。甚至在大城市的街头，也可以看见一些后现代造型的小汽车后窗上，贴着一百多年前的南军军旗，招摇过世。朋友告诉我，在南部的很多小镇，还流行这样的娱乐：每到盛大节日，小伙子们最爱玩的军事游戏，是穿起爷爷的爷爷留下的军装，在战壕里与化装的北军再次开打。
这一篇主要讲他在南方看到美国人不同于我们的历史思维，我想是这样的，就是我们的思维习惯往往是“政府怎么能让他们这样？”，而我想，在美国，却往往是，“我们本来就是这样，政府怎么能不让我们这样？”。
这是截然不同的两种思维习惯，来源于处于不同意识形态背景。这样的区别，也反映了所谓政府是人民的政府还是人民是政府的人民，不一样的情况自然又不一样的思维。
好在前两年看了几本林达的书，对这一类美国的事情稍微知道点，因此记下来。
制式化的思维是不同于正常思维的。
星期四, 九月 14, 2006
《上学记》补记
写过关于上学记了，但是那时候还没有看完，现在看完有一段时间，又推荐给老婆看过，今天在豆瓣上看到别人的评论，还是补一点。
先补一段何先生的介绍，同时也涉及他的几本译作，其中两本已经有了，另外几本再慢慢找：
何兆武，1921年生，原籍湖南岳阳，1939年考入西南联大，先后就读于土木、历史、中文、外文四系。1956年至1986年，任中国社科院历史研究所助理研究员、研究员，1986年后，任清华大学思想文化研究所教授。译有卢梭《社会契约论》、帕斯卡尔《思想录》、康德《历史理性批判文集》、罗素《西方哲学史》等，著有《历史理性批判散论》、《历史学与历史学家》等。
另外有一个独思的简单书评，与我心有戚戚焉，也抄在这里：
2006-09-10 21:31:32 来自: 独思 (北京) 上学记的评论
《读书》前段时间发过两篇文章，一篇是何兆武先生谈读书，一篇是葛兆光先生为何先生的口述史《上学记》写的序文。很好的文章，于是想看看这本厚重的小书——《上学记》。
每当看这样的书，我就有一股劲，要一口气看完。十个小时的读和品是匆忙的，但却是充实的。
在书里，可以感受到一个学者的扎实和坦诚，可以感受到一个大学（西南联大）的自由和学术，可以感受到一群先贤的真实和生活。这是历史，因为它述说的是过去；这是预言，因为它启迪的是将来。
何先生用一生的经历来讲述了“幸福”——“幸福的条件有两个，一个是你必须觉得个人前途是光明的、美好的，可是这又非常模糊，非常朦胧，并不一定是什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好，如果社会整体腐败下去，个人是不可能获得真正的幸福的”。
“名字漂在水上”地做人，其实一切就在于你能否摆脱羁绊，去看穿。 书里提到了很多过往的名人学者，在那过去年代的剪影和他们的故事。读起来饶有趣味，那才是真正的活人。
其中提到了另一位历史学家何炳棣。有两段小文——
“联大时何炳棣是助教，在历史系的图书馆里做事，不过给我的印象，他对学生总是盛气凌人。我们去借书，他总是说：‘这个书不能借。’‘那个书不能借，大家都要用。’老让我们碰钉子”。
“那时候学生不像现在这样都想着要出国，个别的也有，比如何炳棣，从小就一心一意想着怎么出国，现在也成名了”。
何先生对于何先生的评价不高呀。记得去年广西师大出版社有本书，是此何先生的《读史阅世六十年》，我也看过。看书名就知道两个何先生走的人生道路是不同的了，兆武先生随性地恬淡，炳棣先生计划地耕耘。
从文章的内容来看，何兆武先生的口述史不可避免有些随性，但是我想就算他老人家亲自来写作，也会是一种娓娓道来的亲和。但是何炳棣先生就不同了，在他的书里，国家和政治是空缺的，从章节的设定来看，就有一种非写一部传世之作不可的味道。
很显然，我个人是倾向何兆武先生的，但是何炳棣先生的处世不能说不好，只是不同罢了。读罢两书，可以看出两位老人心中，西南联大是一个挥之不去的情结，在西南联大的岁月是人生中一段至关重要的岁月。可以说他们从相同的起点走向了不同的终点，都很辉煌。 不妨比照地看，对学习，对人生，会有启发。
闭了眼，好像何先生的声音在脑中回荡，那忆往昔的老者温和的讲述——
“每个周末，我都会骑着自行车去北平图书馆借书，一借就是五本，这就是一星期的精神食粮，下周再去。那时候的路已经比较好走了，一路上都是柏油马路，只有快到图书馆的一段路是沙路，自行车胎碾压在沙上的声音至今想来都是那么悦耳……”
很轻的回忆，很清的文字，那是多么惬意的读书生活呀——那动人心的沙沙声。
我想补充一点的就是，其实何先生对何炳棣先生的评价不能说高不高，只是据实而言，由此反映出一个高明的学者的另外一面。
先补一段何先生的介绍，同时也涉及他的几本译作，其中两本已经有了，另外几本再慢慢找：
何兆武，1921年生，原籍湖南岳阳，1939年考入西南联大，先后就读于土木、历史、中文、外文四系。1956年至1986年，任中国社科院历史研究所助理研究员、研究员，1986年后，任清华大学思想文化研究所教授。译有卢梭《社会契约论》、帕斯卡尔《思想录》、康德《历史理性批判文集》、罗素《西方哲学史》等，著有《历史理性批判散论》、《历史学与历史学家》等。
另外有一个独思的简单书评，与我心有戚戚焉，也抄在这里：
2006-09-10 21:31:32 来自: 独思 (北京) 上学记的评论
《读书》前段时间发过两篇文章，一篇是何兆武先生谈读书，一篇是葛兆光先生为何先生的口述史《上学记》写的序文。很好的文章，于是想看看这本厚重的小书——《上学记》。
每当看这样的书，我就有一股劲，要一口气看完。十个小时的读和品是匆忙的，但却是充实的。
在书里，可以感受到一个学者的扎实和坦诚，可以感受到一个大学（西南联大）的自由和学术，可以感受到一群先贤的真实和生活。这是历史，因为它述说的是过去；这是预言，因为它启迪的是将来。
何先生用一生的经历来讲述了“幸福”——“幸福的条件有两个，一个是你必须觉得个人前途是光明的、美好的，可是这又非常模糊，非常朦胧，并不一定是什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好，如果社会整体腐败下去，个人是不可能获得真正的幸福的”。
“名字漂在水上”地做人，其实一切就在于你能否摆脱羁绊，去看穿。 书里提到了很多过往的名人学者，在那过去年代的剪影和他们的故事。读起来饶有趣味，那才是真正的活人。
其中提到了另一位历史学家何炳棣。有两段小文——
“联大时何炳棣是助教，在历史系的图书馆里做事，不过给我的印象，他对学生总是盛气凌人。我们去借书，他总是说：‘这个书不能借。’‘那个书不能借，大家都要用。’老让我们碰钉子”。
“那时候学生不像现在这样都想着要出国，个别的也有，比如何炳棣，从小就一心一意想着怎么出国，现在也成名了”。
何先生对于何先生的评价不高呀。记得去年广西师大出版社有本书，是此何先生的《读史阅世六十年》，我也看过。看书名就知道两个何先生走的人生道路是不同的了，兆武先生随性地恬淡，炳棣先生计划地耕耘。
从文章的内容来看，何兆武先生的口述史不可避免有些随性，但是我想就算他老人家亲自来写作，也会是一种娓娓道来的亲和。但是何炳棣先生就不同了，在他的书里，国家和政治是空缺的，从章节的设定来看，就有一种非写一部传世之作不可的味道。
很显然，我个人是倾向何兆武先生的，但是何炳棣先生的处世不能说不好，只是不同罢了。读罢两书，可以看出两位老人心中，西南联大是一个挥之不去的情结，在西南联大的岁月是人生中一段至关重要的岁月。可以说他们从相同的起点走向了不同的终点，都很辉煌。 不妨比照地看，对学习，对人生，会有启发。
闭了眼，好像何先生的声音在脑中回荡，那忆往昔的老者温和的讲述——
“每个周末，我都会骑着自行车去北平图书馆借书，一借就是五本，这就是一星期的精神食粮，下周再去。那时候的路已经比较好走了，一路上都是柏油马路，只有快到图书馆的一段路是沙路，自行车胎碾压在沙上的声音至今想来都是那么悦耳……”
很轻的回忆，很清的文字，那是多么惬意的读书生活呀——那动人心的沙沙声。
我想补充一点的就是，其实何先生对何炳棣先生的评价不能说高不高，只是据实而言，由此反映出一个高明的学者的另外一面。
星期五, 九月 08, 2006
星期五, 九月 01, 2006
丘成桐和北大
北大太丢人了，弄了两个所谓教授反驳，但是文不对题，一个劲揭人家阴私（如果那也叫阴私的话）。
丘成桐说的是一码事，他们如果不同意，可以就事论事反驳阿，他们这种做法完全是五六七十年代的做法，无耻，所以可以看出北大现在恶心到了什么程度，连丢人都不怕了。
他们的话在这里，有人记录下来了：http://paowang.com/cgi-bin/forum/viewpost.cgi?which=paowang&id=629294
丘成桐说的是一码事，他们如果不同意，可以就事论事反驳阿，他们这种做法完全是五六七十年代的做法，无耻，所以可以看出北大现在恶心到了什么程度，连丢人都不怕了。
他们的话在这里，有人记录下来了：http://paowang.com/cgi-bin/forum/viewpost.cgi?which=paowang&id=629294
星期四, 八月 31, 2006
看过了而后悔的书
买书人经常有买了、看了而又后悔不该买不必看的书，有的是当时就知道，有的是随着岁月推移，自己的思想发生变化，因之既否定了以往所购之书，也否定了以往的思想的情况。
不只是读书人，即大部分人，只要思考，就是一个否定之否定的过程，过去看钱钟书先生说每当看到早年文章，“既惭且汗”，言曰"小时候干的营生"，初以为先生自谦之辞，现在觉得钱先生说的是真心话了。否定之否定，人人一也，古今一也。
自己以前买了看了而又悔了的书：
南怀瑾作品系列
此部分书大约购于96年左右，翻出一本《孟子旁通》，国际文化出版公司出版，1991年第一版，1995年第四次印刷。
那时候我20多岁，初次看到南怀瑾的书，顿时觉得眼前一亮，因此几乎把当时能看到的南怀瑾的书都买了，随后几年，南怀瑾就大大的火爆起来了。
但是看得多了，就觉得这家伙有点哗众取宠的味道，文章和思想并不扎实。虽然我的学力及思想有限，说不出所以然来，但总觉得有问题，后来也就不看了。加上听说张中行曾经批过南怀瑾，就更觉得这个老头子成问题，这是个人的看法。
昨天去书店，南怀瑾的书还摆在架上，不过他现在不是热炒对象，目下被热炒的是易中天、刘心武等，还有季羡林。
另外，25岁以前买的书，虽然不多，但有至少50%以上是自认为没有多少价值的，其中大部分是当时畅销的。
这可能也就是成长的代价。
不只是读书人，即大部分人，只要思考，就是一个否定之否定的过程，过去看钱钟书先生说每当看到早年文章，“既惭且汗”，言曰"小时候干的营生"，初以为先生自谦之辞，现在觉得钱先生说的是真心话了。否定之否定，人人一也，古今一也。
自己以前买了看了而又悔了的书：
南怀瑾作品系列
此部分书大约购于96年左右，翻出一本《孟子旁通》，国际文化出版公司出版，1991年第一版，1995年第四次印刷。
那时候我20多岁，初次看到南怀瑾的书，顿时觉得眼前一亮，因此几乎把当时能看到的南怀瑾的书都买了，随后几年，南怀瑾就大大的火爆起来了。
但是看得多了，就觉得这家伙有点哗众取宠的味道，文章和思想并不扎实。虽然我的学力及思想有限，说不出所以然来，但总觉得有问题，后来也就不看了。加上听说张中行曾经批过南怀瑾，就更觉得这个老头子成问题，这是个人的看法。
昨天去书店，南怀瑾的书还摆在架上，不过他现在不是热炒对象，目下被热炒的是易中天、刘心武等，还有季羡林。
另外，25岁以前买的书，虽然不多，但有至少50%以上是自认为没有多少价值的，其中大部分是当时畅销的。
这可能也就是成长的代价。
版本
版通板，指书籍印版，代指藏书。版本一词初见于《宋史•崔颐正传》“咸平初，诸经版本多舛讹，真宗命择官详正”。后来成为学术名词，抄本、写本也纳入“版本”的范畴。
黄裳先生的文章好看，从他的文章当中经常看到藏书、版本等事。前次购书，因之捡入江苏古籍出版社近年出版，任继愈主编“中国版本文化丛书”中之几种，如下：
《中国书源流》 奚椿年著
《宋本》程有庆 张丽娟著
《清刻本》黄裳著
还有一本《古书版本常谈》，插图增订本，毛春翔著，上海古籍出版社
再翻捡书架，几个月前买了一本《图说汉字的历史》，山东画报出版社
通过这几本书，对我一直有疑问的中国书、版本等事有了一个大概的了解。
又想到所谓汗牛充栋、学富五车之类的话，其实以汗简来说，这汗牛抑或五车的书，并不能算多，估计司马迁当初写成《史记》，也可汗牛而充栋了。
但古人著书不易，得书不易，观之亦不易，将更有益思考，不像如今的书，直如快餐。麦当劳快餐在美国早被目为垃圾食品，这可能是又一次证明：快的一般都不好，慢功出细活。
与古书宝贵的情形相对，如今虽然信息充塞，但这信息之中，却以垃圾为多，垃圾多到什么程度？去书店走走就知道了。
星期三, 八月 30, 2006
购书单
中关村图书大厦这一段时间搞活动，除进口原版书外全场七五折，昨天上豆瓣看到有人说，今天下午就过去了。
在里面呆了大约4小时，人不少，书也很多，新品不少。
买的书主要三类：
1． 中华书局版的“古典诗词名家”系列，十三本；
2． 人民文学出版社的“插图本名著名译”系列，六本；
3． 古籍，明细如下：
《世说新语校笺》（一-四册），杨勇校笺
《廿二史札记校证（订补本）》（上下二册），王树民校证
《孟子译注》杨伯峻译注
《文心雕龙今译》周振甫著
《洛阳伽蓝记校笺》杨勇校笺
《礼记译解》（上下二册）王文锦译解
以上均中华书局出版
《文赋集释》陆机著 张少康集释
另外，还买了一本孙犁小说的选集，北京燕山出版社。一本木心的小说《温莎墓园日记》，广西师大出版社。
原价共650元，实付487.50元，优惠162.50元，还是挺值的。
在里面呆了大约4小时，人不少，书也很多，新品不少。
买的书主要三类：
1． 中华书局版的“古典诗词名家”系列，十三本；
2． 人民文学出版社的“插图本名著名译”系列，六本；
3． 古籍，明细如下：
《世说新语校笺》（一-四册），杨勇校笺
《廿二史札记校证（订补本）》（上下二册），王树民校证
《孟子译注》杨伯峻译注
《文心雕龙今译》周振甫著
《洛阳伽蓝记校笺》杨勇校笺
《礼记译解》（上下二册）王文锦译解
以上均中华书局出版
《文赋集释》陆机著 张少康集释
另外，还买了一本孙犁小说的选集，北京燕山出版社。一本木心的小说《温莎墓园日记》，广西师大出版社。
原价共650元，实付487.50元，优惠162.50元，还是挺值的。
星期一, 八月 28, 2006
网上购书
当当的书，一般可以得到八五折，而我在万圣书园买书，绝大多数是九折。
在网上和书店里买书，各有优点。在书店是可以随便翻，这样，一本书无论从版本、印刷、纸张质量、编辑等各方面都能有第一印象，可以有的放矢，同时也以就自己的目标参较其它各种，有时候就有意外的收获。
在网上买，除了便宜一些外，查找书籍比较方便，而且一般来说现在大一点的网上书店，图书种类也比较全，这是好的地方。而不好的地方也很突出，就是对书籍没有直观感受，买回来后往往容易失望。在此之外，我买当当的书，还发现他的版本纸张等似乎虽同为一个出版社，而质量往往觉得不尽如人意。这一点以前只是疑惑，偶尔也和朋友谈到，今天看豆瓣儿上书友的议论，才知道不止我有这种感觉，摘录如下：
肯定会有这样的事的,不过邮购书实在是没有办法
如果真是这样，就要小心了。
另外就是网上书店中折扣多的书，一般很成问题，个人感觉贪便宜大部分情况要吃亏的。
想起黄裳说过：所谓善本书，一般也须有善价，便宜没好货。我觉得以黄裳先生多年淘书购书的经历，这话是可信而可以参考的。
在网上和书店里买书，各有优点。在书店是可以随便翻，这样，一本书无论从版本、印刷、纸张质量、编辑等各方面都能有第一印象，可以有的放矢，同时也以就自己的目标参较其它各种，有时候就有意外的收获。
在网上买，除了便宜一些外，查找书籍比较方便，而且一般来说现在大一点的网上书店，图书种类也比较全，这是好的地方。而不好的地方也很突出，就是对书籍没有直观感受，买回来后往往容易失望。在此之外，我买当当的书，还发现他的版本纸张等似乎虽同为一个出版社，而质量往往觉得不尽如人意。这一点以前只是疑惑，偶尔也和朋友谈到，今天看豆瓣儿上书友的议论，才知道不止我有这种感觉，摘录如下：
2006-08-24 20:28:03: 小昭 (长春)
我只想陈述,我当时在当当买了两本书,皆为盗版.肯定会有这样的事的,不过邮购书实在是没有办法
2006-08-24 21:12:03: MC (深圳)
总觉得当当的书是翻版的。上次买了本书一看那纸不是一般的薄。后来我去书店看了相同版本的书，纸质明显不一样。2006-08-24 21:19:03: ducksu (上海)
发货都是有快有慢的。不过我遇到一次卓越发货很离谱，说有货但需调拨，调拨4－5天，结果15天后跟我说没货。期间打电话去询问居然还挂我电话。还有一 次拿到的书封面封底都很旧，我打电话去问他们是否卖二手书的，他们承诺给我更换，可是没来换，我嫌麻烦也就算了。所以卓越给我的印象很差。如果真是这样，就要小心了。
另外就是网上书店中折扣多的书，一般很成问题，个人感觉贪便宜大部分情况要吃亏的。
想起黄裳说过：所谓善本书，一般也须有善价，便宜没好货。我觉得以黄裳先生多年淘书购书的经历，这话是可信而可以参考的。
《上学记》
北京三联版，何兆武口述，文靖撰写
口述者抗战期间就读西南联大，解放后曾任职社科院历史所以及清华大学。
目前似乎开始流行口述历史，我看过唐德刚的一系列，但最近出的，估计大多为跟风之作，在书店里也曾经粗览基本，觉得没有多少价值，故未购。
这本《上学记》小小一册，在书店的时候也曾犹豫，但由于窃心喜爱解放前那几代学人风貌，看这本书中多处提到，最后还是买了。
这两天断断续续看来，虽然是口述历史，多口语，而文字却甚优美，人物描写细腻不流于俗套。最可贵的是作者并不为史而史为事而事，多从人物风采时代变迁中发一己之感慨，发人深省处不可枚举。其中讲何炳棣的事儿，着墨不多却解决了我以前的一个疑问。
这本书真是书有所值，应该可以多次阅读而不厌。
何先生85岁，21年生。这本书名为《上学记》，内容只限于49年而止，据说还有一书名《上班记》，而目前不出，想尽早看到。又想何先生可能想在身后出版，因而想，希望先生能安康长寿，《上班记》就晚一点出也没关系。
注：这本书由于刚出版，封面图片目前在网上还没有，以后再补吧
口述者抗战期间就读西南联大，解放后曾任职社科院历史所以及清华大学。
目前似乎开始流行口述历史，我看过唐德刚的一系列，但最近出的，估计大多为跟风之作，在书店里也曾经粗览基本，觉得没有多少价值，故未购。
这本《上学记》小小一册，在书店的时候也曾犹豫，但由于窃心喜爱解放前那几代学人风貌，看这本书中多处提到，最后还是买了。
这两天断断续续看来，虽然是口述历史，多口语，而文字却甚优美，人物描写细腻不流于俗套。最可贵的是作者并不为史而史为事而事，多从人物风采时代变迁中发一己之感慨，发人深省处不可枚举。其中讲何炳棣的事儿，着墨不多却解决了我以前的一个疑问。
这本书真是书有所值，应该可以多次阅读而不厌。
何先生85岁，21年生。这本书名为《上学记》，内容只限于49年而止，据说还有一书名《上班记》，而目前不出，想尽早看到。又想何先生可能想在身后出版，因而想，希望先生能安康长寿，《上班记》就晚一点出也没关系。
注：这本书由于刚出版，封面图片目前在网上还没有，以后再补吧
星期六, 八月 26, 2006
能让人流泪的是不是好文章？
反正我是不喜欢的。我不懂心理学， 不知道这种好恶标准的心理基础，但我知道我并不是一个不懂感情的人。
以前写过一个纪念母亲的文章，我觉得写出了感情，论坛上有许多人受感动而涕下，但我并不感到鼓励和慰勉，可能也是我这种标准使然。
我想这并不是矫情。
今天偶然看一位豆油的文章，是评论杨绛先生热卖的书《我们仨》，里面说：“我也步了女主编的后尘。有位老前辈评点说，杨绛的这本新书是她最差的一本，或许指的就是这点吧。在时人看来，让人掉眼泪的书似乎品格有问题。 ”
其中，第一句是说作者也流了眼泪，原文在这里。
他这话符合我的想法，这种说法我也第一次看到，所以记下来。
另外我想，这问题一定没有答案的，只能存疑，但如果在读书多一些的人看来，我揣测应该有很多人同意：好文章最好少让人流眼泪，尤其是散文。
有一句关于类似的事的类似的话：大哀无声。出处不详。
关于《我们仨》，我觉得很值得一读，它是杨先生文章当中给我印象最深的。应该是一口气看完的，没有流眼泪，但作者的痛楚和作者家庭的温情，我都在心里。
星期五, 八月 25, 2006
再转一个老罗的
我觉得老罗思想的魅力主要在于简洁明白。
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■从私心讲，我该抛出怎样的问题，才不让你把我列入无数哈戳戳（重庆话）灭脑壳烂记者之流（恩恩，其实我本来也是无数烂记者当中的一个）？真头疼。……
■ 不用头疼，因为我现在接受采访是为了宣传牛博网，所以会比较配合，你问了傻问题我也不会说什么，只是傻问题我就不回答了。
■通常有硬度的东西都是易裂的，你的七寸在哪里？
■ 你不能问蛇 蛇的七寸在哪里，即使是忠厚耿直的胖蛇也不会告诉你的。能制住我的人，都是自己找到七寸的。
■ 34 岁的男人大多数都还没成熟起来，但是表面看起来你是不同的。三十而立，是指确立了自己真正的价值观，那么你现在知道自己要坚守的是什么了吗？
■ 我觉得很多 34 岁的男人都比我成熟多了。说到确立价值观，我二十多岁的时候就确立了，我信奉和坚守的都是些老生常谈的东西，比如自由、民主、公正、法制等等，没什么新鲜的。
■没有语录、没有段子没有爆笑的罗永浩是什么样的。
■ 很严肃，但是也不太装逼。
■能否讲讲这段时间的事。离开新东方，到某小学应聘未果（有这事？）……详细的讲，当有无数人安静地坐在你面前，他们爱你、视你为他们生活中的一个元素，你把你的故事说给大家听……然后开牛博……开牛博是为了啥？
■ 没去应聘，除非影响到养活老婆孩子，要不然不想再给别人打工了，虽然我仍然喜欢教书。开牛博是为了 1. 做一件我认为有意义的事， 2. 恶心恶心新浪博客， 3. 揭露新东方的真实嘴脸， 4. 试试看能不能靠这个糊口。
■最近的一次哭泣是在什么时候？
■ 没多久，看电影的时候哭的。
■最近一次感觉到那种很单纯的快乐是在什么时候？
■ 最近一次的性生活，总是很单纯的快乐。
■喜欢现在的生活现在的状态和现在的自己吗？有没有对自己怀疑的时候？
■ 挺喜欢。偶尔会有，但通常事实会证明我怀疑错了。
■想到什么会让你心柔软下来，比如，孩子，老婆？
■ 对，老婆。还有很多，可爱的小孩，善良的人，受到不公正对待的人，脑子不好但是受到正确的批评的时候不顶嘴的人，美女，一身贱骨头的小狗等等。
■现在，除了牛博，还有什么让你愿意去花很多精力去做的事情？
■ 很多，我那倒霉的动画工作室，拍电影，一切不用违背原则就能赚大钱的事情。
■你所做的一切，都是想要“影响他人”吗？
■ 当然不“都”是。
■如果可让你选择，你希望活到哪个年代、你希望自己的身份是什么？皇帝，将军，布道者？
■ 活在一个自由、民主、公正、宽容的年代。希望的身份是默默无闻的亿万富翁。
■你的一天大概会怎么做分配？分配给电影、网络、音乐、书籍、熟人、陌生人、生活琐事的时间比是咋样的？
■ 这段时间电影基本不看了，书也没时间看。整天看博客文章，然后编辑牛博网。看一二百个才推荐十来个，就这样还有人觉得推荐文章有水分。一个人做编辑确实感到时间不够用。
■起来后通常干嘛？和老婆亲吗？有小孩吗？通常在一天的什么时候开始有骂人的欲望？
■ 小便。亲。没有。打开电脑的时候。
■忍不住八卦（两眼放光），说说你爱过的人，女孩以及女人……
■ 不说了，不好意思。
■对这个世界，你是否在扮演一个救赎者的角色？
■ 不敢，我也就是基本做到了有所不为，正在朝有所必为的方向努力。
■有没有感觉特别无力的时候？
■ 当然有，不过我的情绪可以调整得很快，又好又快。
■一个胖子的快乐是啥？一个胖子的苦恼是啥？……
■ 我有很多快乐，但是没有胖子的快乐。胖子的苦恼是胖。
■你觉得比你小的孩子，他们最缺的是什么，硬的骨头，还是别的什么？
■ 计 划生育后出生的孩子，好像通常缺乏懂得忍让，懂得分享这样的品质，不过这不怪他们，谁让他们成长的时候没有兄弟姐妹呢？他们也是受害者。他们的上几代人， 猛生乱生比着生孩子，突然有一天说，哎呀，不能再这么生下去了，然后就勒令他们不许有兄弟姐妹。等这些没有兄弟姐妹的孩子孤零零地，同时也是被娇惯地长大 了之后，又责问他们，你们为什么这么自私？为什么不懂得关心别人？这不太孙子了吗？
■“傻逼愤青”只是一种说法，还是你对自己真正的定义？这世界真的让你如此愤怒？
■ 我 被一些傻逼逼的受不了了，就写文章批评他们的傻逼。我觉得因为大家本来就是观念对立的非同路人，所以互相觉得对方傻逼是很正常也很自然的事情。结果我的读 者中的很多傻逼问我，你凭什么说人家是傻逼？！别人这么说你你会怎么想？！为了让他们知道我怎么想，我就自称傻逼了。至于愤怒，这个世界并不是哪儿都让我 愤怒，只是有些国家让我愤怒。
■电话里你的语气很淡漠，和任何人说话你都如此吗？你的朋友多吗，那些看起来似乎是你朋友的人，是否对你来说只是“熟人”或者“伙伴”而已。
■ 你 给我打电话的时候我刚好有事，并不是刻意冷淡。当然，我一般对记者的来电都很矜持，显得不是那么极度热情如火。通常我是一个还算友好的人。我的朋友本来不 多，自从认识了王小山这个交际花之后，我的朋友突然多起来了，而且很多都是好朋友。在这里顺便鸣谢自由主义的大交际花王小山。
看了一堆博客
这个还是转过来吧，实在是不得不转不能不转
作者不详
1，安阳师范学院是我党领导下的社会主义国家公立大学，哈佛大学是没落的资本主义国家的私立大学。两种国家的性质决定了安阳师范学院地位必然高于哈佛大学，这是谁也无法抹杀的。
2， 学校的历史决定了安阳师范学院领先于哈佛大学，安阳师范学院的前身可以追溯到殷商时期的皇家学校，经过数千年的风雨，安阳师范学院取得了目前的成就。而哈 佛大学前身是1636年创办的波士顿“剑桥学院”，1780年才改名哈佛大学，与美国的历史一样简短而且可笑，这一点上，哈佛大学永远无法赶上安阳师范学 院。
3，学校的占地规模决定了安阳师范学院强于哈佛大学，安阳师范学院分三个校区，主校区黄河大道校区占地1305亩，预留700亩，文 明大道校区是人文管理学院，占地300亩，。中华路校区担负继续教育和各种培训任务，占地近百亩，总计占地2400亩，而哈佛大学总共占地才500英亩， 小得可怜。
4，学生人数上哈佛大学再次告负。目前，安阳师范学院学生人数已经达到1.6万，而哈佛大学才1.3万，相比安阳师范学院少了3000人。为什么会少了3000人？不正是说明世界人民心目中喜欢安阳师范学院的人多于喜欢哈佛大学的人吗？
5， 研究机构数量的差异决定了安阳师范学院强于哈佛大学。哈佛设有以下学院：文理学院，商学院，设计学院，神学院，政府学院，教育学院，法学院，医学院，牙医 学院，公共学院，拉德克利夫学院（女子学院）和大学扩展部。哈佛商学院，法学院，政府学院。再来看看安阳师范学院的研究机构和系所：汉语言文学系、政治学 与法学系、历史学与社会学系、外国语言文学系、音乐学系、美术学系、教育科学系、数学系、计算机科学系、物理学系、电气电子信息工程系、化学系、体育科学 系、地理学系、教育技术学系、工商管理系、土木建筑工程系、经济贸易系、思想政治理论课教学部、公共计算机教学部、继续教育学院、人文管理学院、五年制基 础教育中心等23个系（院）、中心，其中人文管理学院于2003年经教育部批准为具有独立法人资格的本科独立学院，学院共设52个本、专科专业，其中本科 专业34个，涵盖文学、理学、经济学、法学、工学、教育学、历史学、管理学等八大学科门类。学院设有殷商文化研究所、美学研究所、当代中国研究所、艺术教 育研究所、应用数学研究所、光电研究所、化学信息研究所、语言研究所、光电变色材料研究所、中国政党与政治研究所、高等教育研究所、私营企业研究所、董作 宾甲骨学研究中心、工艺美术研究所、古籍整理研究所、逻辑学研究所、当代文学研究所、刑事法研究所、中国思想文化史研究所、应用化学研究所等20个研究机 构。请问，如果不是实力雄厚，安阳师范学院敢设立这么多研究机构吗？
6，两个学校不同的校训预示了两个学校未来的命运。安阳师范学院的校 训是“勤奋创新、为人师表”，读起来琅琅上口，一种朝气蓬勃的社会主义优越感，而哈佛大学的校训是“以柏拉图为友,以亚里士多德为友,更要以真理为友”， 哈哈，听起来是不是有一种同性恋的感觉啊？而且还有一种暮气沉沉的感觉。
综合以上，我可以自豪地说——选择安阳师范学院无怨无悔，因为它 即将成为世界上最好的大学。我们承认哈佛大学在世界上名气大于安阳师范学院，但这是由于美帝国主义的媒体掌握着话语权，有意压制安阳师范学院的结果，我们 相信通过全体校友在网络上的宣传，我们一定可以让世界人民认识并喜欢安阳师范学院。
论安阳师范学院强于哈佛大学
moogee  2006-8-20 20:42:11
论安阳师范学院强于哈佛大学作者不详
1，安阳师范学院是我党领导下的社会主义国家公立大学，哈佛大学是没落的资本主义国家的私立大学。两种国家的性质决定了安阳师范学院地位必然高于哈佛大学，这是谁也无法抹杀的。
2， 学校的历史决定了安阳师范学院领先于哈佛大学，安阳师范学院的前身可以追溯到殷商时期的皇家学校，经过数千年的风雨，安阳师范学院取得了目前的成就。而哈 佛大学前身是1636年创办的波士顿“剑桥学院”，1780年才改名哈佛大学，与美国的历史一样简短而且可笑，这一点上，哈佛大学永远无法赶上安阳师范学 院。
3，学校的占地规模决定了安阳师范学院强于哈佛大学，安阳师范学院分三个校区，主校区黄河大道校区占地1305亩，预留700亩，文 明大道校区是人文管理学院，占地300亩，。中华路校区担负继续教育和各种培训任务，占地近百亩，总计占地2400亩，而哈佛大学总共占地才500英亩， 小得可怜。
4，学生人数上哈佛大学再次告负。目前，安阳师范学院学生人数已经达到1.6万，而哈佛大学才1.3万，相比安阳师范学院少了3000人。为什么会少了3000人？不正是说明世界人民心目中喜欢安阳师范学院的人多于喜欢哈佛大学的人吗？
5， 研究机构数量的差异决定了安阳师范学院强于哈佛大学。哈佛设有以下学院：文理学院，商学院，设计学院，神学院，政府学院，教育学院，法学院，医学院，牙医 学院，公共学院，拉德克利夫学院（女子学院）和大学扩展部。哈佛商学院，法学院，政府学院。再来看看安阳师范学院的研究机构和系所：汉语言文学系、政治学 与法学系、历史学与社会学系、外国语言文学系、音乐学系、美术学系、教育科学系、数学系、计算机科学系、物理学系、电气电子信息工程系、化学系、体育科学 系、地理学系、教育技术学系、工商管理系、土木建筑工程系、经济贸易系、思想政治理论课教学部、公共计算机教学部、继续教育学院、人文管理学院、五年制基 础教育中心等23个系（院）、中心，其中人文管理学院于2003年经教育部批准为具有独立法人资格的本科独立学院，学院共设52个本、专科专业，其中本科 专业34个，涵盖文学、理学、经济学、法学、工学、教育学、历史学、管理学等八大学科门类。学院设有殷商文化研究所、美学研究所、当代中国研究所、艺术教 育研究所、应用数学研究所、光电研究所、化学信息研究所、语言研究所、光电变色材料研究所、中国政党与政治研究所、高等教育研究所、私营企业研究所、董作 宾甲骨学研究中心、工艺美术研究所、古籍整理研究所、逻辑学研究所、当代文学研究所、刑事法研究所、中国思想文化史研究所、应用化学研究所等20个研究机 构。请问，如果不是实力雄厚，安阳师范学院敢设立这么多研究机构吗？
6，两个学校不同的校训预示了两个学校未来的命运。安阳师范学院的校 训是“勤奋创新、为人师表”，读起来琅琅上口，一种朝气蓬勃的社会主义优越感，而哈佛大学的校训是“以柏拉图为友,以亚里士多德为友,更要以真理为友”， 哈哈，听起来是不是有一种同性恋的感觉啊？而且还有一种暮气沉沉的感觉。
综合以上，我可以自豪地说——选择安阳师范学院无怨无悔，因为它 即将成为世界上最好的大学。我们承认哈佛大学在世界上名气大于安阳师范学院，但这是由于美帝国主义的媒体掌握着话语权，有意压制安阳师范学院的结果，我们 相信通过全体校友在网络上的宣传，我们一定可以让世界人民认识并喜欢安阳师范学院。
热炒季羡林
季老的文章本来还挺爱看，我有一本《牛棚杂忆》，98年四月，中央党校出版社第一版。初次看他的文章，觉得还不错。到后来，等他热起来，又买了《留德十年》，或许我偏爱有历史感和文化感的游记，而他这本书正有这个特征，尤其是叙述德国的人情世态，觉得很新鲜，文字也清通厚朴，因此很喜欢，这样，前一阵子就又买了两本，再看，也就觉得不过如此了，没多少新东西出来，或者这也比较符合他作为东方学学者的身份，他并不是文坛中人。
但是今年以来每次去书店，看到满目的季老的选集、文集、全集，就想，现在的出版界真能炒，季老或许真是随心所欲不逾矩了，也不管。这和热炒钱钟书、陈寅恪又有所不同，钱、陈根本不喜欢被炒，也被炒了，今年辞世的张中行老，据我知道是愿意被炒的，因为他并不反对钱，而季老呢，难道真的喜欢被人炒焦？
于是又想，出版界真缺乏想象力，中国几千年的文化，可炒的人多了，为啥就把这几个老头子炒来炒去呢?或许出版界又要喊冤：我们的读者就喜欢这样，奈何？！
星期六, 八月 19, 2006
ZT老罗离李敖有多远？
这文章写得好，必须转过来
作者：东北风转西南风 @ 2006-8-18 8:35:26
老罗在接受专访时如是说：李敖是我年轻时候的偶像，我永远感激在我成长的时候，他的书在自由主义方面给我的启蒙。但是他最近十多年的表 现让我感到很恶心，虽然我很不想这么说，我会永远肯定他早年的贡献，也坚决批判他这些年的恶劣表现。猜测老罗所说李敖最近十多年的恶劣表现指的是李敖对中 共的‘示好’和在娱乐节目里的表现吧？前者我更愿从另一个角度去理解，李敖已经年过70，自知时日无多，他也多次表达过这种意思，在他母亲还在世的时候， 他觉得跟死之间还有一道槛儿，如今他母亲已经去世了，他觉得自己也随时可能离去。李敖不是平凡鼠辈，为了在有生之年发挥更大的影响力，他同凤凰卫视合作向 祖国发声，不管怎样我觉得这是件好事，在很多问题上至少给大陆人提供一个新的视角。至于后者也无可厚非，只要手段合法，就象老罗从不掩饰他对金钱的热爱一 样，李敖也是一样，并坚信“有钱可以使你更有力量”，但不得不承认，后者使李敖在台湾被娱乐化和边缘化了。
不做大而化之的比较，还是具体到几个方面吧：
1勇敢 老罗自称剽悍的人生不需要解释，但看老罗剽悍的对象主要也就是他所说的“傻逼”群体，李敖的勇敢是实打实的，他指向的是实行独裁统治的国民党蒋介石。
2 在相同年龄所取得的成就 老罗72年出生，现年34岁，前期经历也算丰富（倒腾假药电脑配件做传销讲师等），但没干什么对人民有益的事儿，真正做点实事是在到新东方以后老罗语录的 流行，猜测老罗也担心被娱乐化了，他可是一向以知识分子自居的，不满足于做一个单口相声演员，所以才会在他的博客首页上说明：没有语录没有段子没有爆笑你 才搞笑呢。李敖因生计倒卖过旧电器做过工程想卖过牛肉面，34岁前已掀起中西文化大论战，在文星发表大量文章，书连续被禁。
3对待朋友的态度 李敖从骨子里是不相信朋友的，老罗暂时还信。
4 选择的对手 从选择的对手可以看出自己的斤两。李敖的对手是重量级的，曾是共产党的对手，不过国民党到了台湾感觉有点象现在的流氓软件，如果你不流氓了，也就没有原来 那么牛逼了。从老罗选择的对手看，起点有点低，一个是喜欢用一惊一咋黑体字大标题媒体的记者，一个是老罗所说的‘民办学校’的教师，大概老罗想先感受下 ‘修理’的乐趣吧，顺便也壮壮胆。
5骂人的方式 老罗骂人惯用‘傻逼’一词，并声称只能骂某某做事‘傻逼’，不能骂某某‘傻逼’，老罗对‘傻逼’一词的偏爱近乎宗教般的情感，目之所及，尽是‘傻逼’。李 敖的惯用做法是不但要骂一个人是王八蛋，还要拿出资料来证明他是王八蛋，所用的骂人词汇包括‘王八蛋’‘老贼’‘妖僧’‘丑八怪’等等，不同对象区别对 待。
6毅力 老罗在减肥时表现出一点毅力，但不能坚持经常。李敖能够抵挡得住食物的诱惑，不嗜烟酒，不吃晚餐，一辈子体重没有超过70公斤。老罗在上山做题时的劲头和李敖数月不下楼有得一拼，只是老罗一生大概只有那么一次，李敖几乎把它当作常态了。
没做女人方面的比较，以示对女性的尊重，更重要的原因是这更是李敖的强项。
如 果说三表离八荣还有八尺，那么老罗离李敖显然还在一丈开外。努力吧！想起一个笑话，一男子将自己埋在沙土里，过来一女的小便，男子有了反应，小D破土而 出，女子大为惊讶：‘介东西你妈也有野生的？’老罗就是那野生的JJ，大陆这块土地不容易长出来，我们得珍惜，别等老罗不勃了，我们再发出‘人类失去老罗 中国将会怎样’的呐喊，无义了。
老罗在接受专访时如是说：李敖是我年轻时候的偶像，我永远感激在我成长的时候，他的书在自由主义方面给我的启蒙。但是他最近十多年的表 现让我感到很恶心，虽然我很不想这么说，我会永远肯定他早年的贡献，也坚决批判他这些年的恶劣表现。猜测老罗所说李敖最近十多年的恶劣表现指的是李敖对中 共的‘示好’和在娱乐节目里的表现吧？前者我更愿从另一个角度去理解，李敖已经年过70，自知时日无多，他也多次表达过这种意思，在他母亲还在世的时候， 他觉得跟死之间还有一道槛儿，如今他母亲已经去世了，他觉得自己也随时可能离去。李敖不是平凡鼠辈，为了在有生之年发挥更大的影响力，他同凤凰卫视合作向 祖国发声，不管怎样我觉得这是件好事，在很多问题上至少给大陆人提供一个新的视角。至于后者也无可厚非，只要手段合法，就象老罗从不掩饰他对金钱的热爱一 样，李敖也是一样，并坚信“有钱可以使你更有力量”，但不得不承认，后者使李敖在台湾被娱乐化和边缘化了。
不做大而化之的比较，还是具体到几个方面吧：
1勇敢 老罗自称剽悍的人生不需要解释，但看老罗剽悍的对象主要也就是他所说的“傻逼”群体，李敖的勇敢是实打实的，他指向的是实行独裁统治的国民党蒋介石。
2 在相同年龄所取得的成就 老罗72年出生，现年34岁，前期经历也算丰富（倒腾假药电脑配件做传销讲师等），但没干什么对人民有益的事儿，真正做点实事是在到新东方以后老罗语录的 流行，猜测老罗也担心被娱乐化了，他可是一向以知识分子自居的，不满足于做一个单口相声演员，所以才会在他的博客首页上说明：没有语录没有段子没有爆笑你 才搞笑呢。李敖因生计倒卖过旧电器做过工程想卖过牛肉面，34岁前已掀起中西文化大论战，在文星发表大量文章，书连续被禁。
3对待朋友的态度 李敖从骨子里是不相信朋友的，老罗暂时还信。
4 选择的对手 从选择的对手可以看出自己的斤两。李敖的对手是重量级的，曾是共产党的对手，不过国民党到了台湾感觉有点象现在的流氓软件，如果你不流氓了，也就没有原来 那么牛逼了。从老罗选择的对手看，起点有点低，一个是喜欢用一惊一咋黑体字大标题媒体的记者，一个是老罗所说的‘民办学校’的教师，大概老罗想先感受下 ‘修理’的乐趣吧，顺便也壮壮胆。
5骂人的方式 老罗骂人惯用‘傻逼’一词，并声称只能骂某某做事‘傻逼’，不能骂某某‘傻逼’，老罗对‘傻逼’一词的偏爱近乎宗教般的情感，目之所及，尽是‘傻逼’。李 敖的惯用做法是不但要骂一个人是王八蛋，还要拿出资料来证明他是王八蛋，所用的骂人词汇包括‘王八蛋’‘老贼’‘妖僧’‘丑八怪’等等，不同对象区别对 待。
6毅力 老罗在减肥时表现出一点毅力，但不能坚持经常。李敖能够抵挡得住食物的诱惑，不嗜烟酒，不吃晚餐，一辈子体重没有超过70公斤。老罗在上山做题时的劲头和李敖数月不下楼有得一拼，只是老罗一生大概只有那么一次，李敖几乎把它当作常态了。
没做女人方面的比较，以示对女性的尊重，更重要的原因是这更是李敖的强项。
如 果说三表离八荣还有八尺，那么老罗离李敖显然还在一丈开外。努力吧！想起一个笑话，一男子将自己埋在沙土里，过来一女的小便，男子有了反应，小D破土而 出，女子大为惊讶：‘介东西你妈也有野生的？’老罗就是那野生的JJ，大陆这块土地不容易长出来，我们得珍惜，别等老罗不勃了，我们再发出‘人类失去老罗 中国将会怎样’的呐喊，无义了。
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